那鴻書的預言看似對亞述極其無憐憫之心, 好像為亞述的滅亡感到快樂歡呼。但先知在他的言談中並甚少提到自己的祖國, 他的預言也不是建立在因祖國受到亞述的逼迫而洩憤的出發點上。他的預言更像是旁觀者觀察亞述的下場, 而這位先知下了一個結論: 神不以有罪的為無罪。

尼尼微所代表的是一個邪惡的世代: 她有強大的軍隊, 驕傲自大, 以邪淫誘惑人跌倒, 充滿詭詐強暴。神並非單單偏心以色列人, 神也曾經給過尼尼微悔改的機會, 但是他們雖然曾經悔改在神面前, 但是後來卻更變本加厲。雖然神容忍一時, 但神的公義必然不會容忍惡貫滿盈的亞述繼續做惡。

“那鴻”的意思是”安慰”, 但是那鴻書通篇都是審判的沉重信息, 這安慰哪裡而來呢? 這安慰是給那在苦難中, 受到邪惡勢力所逼迫的敬虔人。公義的神不會放任那殘害無辜人性命的, 基督徒在受到逼迫的時候都應該起來呼求神公義的審判, 如同在啟示錄那殉道者向神的請求他為他們伸冤一樣。

約拿所帶來的信息是赦罪與憐憫, 但是人不可以因為神的憐憫而存著占神便宜的心, 以為這樣還是可以我行我素的過自己的生活。因為神是公義的神, 斷不會以有罪的為無罪。

本章敘述亞述將來要如何的傾覆。亞述以獅子自喻, 當她發動侵略戰爭時, 如同獅子一般殘忍強暴。當她如日中天之時, 誰能想到亞述在頃刻間就要滅亡呢?

亞述的滅亡是自食其果, 她曾經如何殘暴的對待她所征服的列國, 她就要如何的被對待。以前她曾經侵略別國, 燒殺搶奪, 俘虜奴隸, 肆意羞辱對方, 如今亞述自己也要承受被別人所征服的驚惶恐懼, 尼尼微的城牆也要被攻陷, 她的人民也同樣被俘虜, 她也要大受羞辱。

當神說 “我與你為敵”的時候, 亞述的命運就早已注定。無論亞述當時國力如何的強大, 無論她的城牆如何的堅不可摧, 亞述都永遠無法站立得住, 只因萬事盡都掌握在神的手中, 而神卻與她為敵。

在先知書當中, 那鴻書與約拿書的信息是有關於亞述(尼尼微城), 而兩本書的信息似乎是南轅北轍: 約拿書充滿神的憐憫和恩典, 那鴻書則是神嚴厲的審判。

先知那鴻的時代應該是靠近亞述滅亡前, 按時間上來說是在先知約拿之後的時代。亞述在當代以強暴殘忍著名, 在其侵略戰爭中亞述對其敵人極其的殘忍, 使得中東各國聞風喪膽。尼尼微雖然因為先知約拿的宣道而全城悔改, 但很顯然的那次的悔改在當時雖然徹底, 但是並不能長久維持, 當亞述國力恢復後他們又重蹈覆轍。

雖然神藉著亞述對以色列施行審判, 但是這並不表示亞述可以犯罪而不受懲罰。那鴻書的信息是極其沉重嚴厲, 似乎毫無憐憫, 但是他所要強調的是神的審判: 人若是拒絕回轉, 他就無法逃離神的審判, 因為神 ”萬不以有罪的為無罪”(v3)。但即便在審判當中, 神的恩典並非無跡可尋:

耶和華本為善, 在患難的日子為人的保障, 並且認得那些投靠他的人。(v7)

神的憤怒只針對那冥頑不靈不願悔改的人, 對於那些愛神的屬他的子民, 縱使在患難中, 他仍舊眷顧。