撒迦利亞書7章: 敬拜的態度

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本章記載的事件發生在1-6章的異象發生後兩年, 當時因為先知的鼓勵, 以色列人開時聖殿重建的工程, 那時候伯特利人聽聞這件事, 便差遣一隊代表團來到耶路撒冷, 詢問是否還要繼續為亡國而哭泣。當時的以色列人會在一些代表性的日期 (例如城被攻破, 聖殿被毀,等等) 禁食哭泣。在本章, 神藉著先知回答他們重點不在於外在的儀式, 而是內心是否敬畏神, 是否愛人。

以色列人為了亡國而哭, 但是他們未曾明白亡國的原因是因為他們的悖逆。因此, 神對他們說, “你們這七十年, 在五月、七月禁食悲哀, 豈是絲毫向我禁食嗎?”(v5) 以色列人悲哀是因為他們的國家滅亡, 為自己生活悲苦而傷痛, 而非為了犯罪受神的審判而哀傷。

神再次重申他審判以色列的原因, 是為著以色列人拜偶像, 道德敗壞, 社會失去公義, 對人不存憐恤之心, 更欺壓那困苦無依的百姓。雖然神一再的呼籲他們悔改, 但以色列人仍舊硬著頸項不聽, 因此神的審判臨到以色列。神清楚的告訴他們亡國的前因後果, 為的要使這些亡國的後裔能夠引為前車之鑑, 不再步入他們祖先的後塵。

神雖然沒有直接回答伯利恆使團的問題, 但他的態度是顯而可見的: 人雖有齋戒的行動, 但若無敬畏神的心, 那也是枉然。神喜愛聽命勝於獻祭, 喜愛人高舉神的公義, 在生活上活出他的見證。因此, 現在的基督徒當反省, 我們每日讀經禱告與在教會的服事, 是否出自於內心對神的敬愛, 與對弟兄姊妹的愛心? 還是我們所做的, 都是在教會牧者的請求下不得以而為之? 若是後者, 那我們應當來到神面前悔改。

耶和華喜悅燔祭和平安祭, 豈如喜悅人聽從他的話呢? 聽命勝於獻祭; 順從勝於公羊的脂油。撒上15:22

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撒迦利亞書6章: 國度

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本章可分成兩個部分, 1-8節是先知領受的第八個異象, 9-15是天使吩咐先知做的一個象徵性的動作。

先知領受的八個異象當中, 後三個異象都是與審判有關。第六個異象(飛行的書卷)代表神的子民個人受到審判, 第七個異象(量器)代表以色列國受到審判, 最後一個異象(四匹馬)則代表全地都受神的審判。神並不是只在以色列掌權, 他是主宰萬有的神。

在一系列的審判過後, 天使吩咐給大祭司約書亞戴上冠冕。這是個象徵性的動作, 並不是真的加冕大祭司約書亞。因為若是這是實際的行動, 該受加冕的應該是有大衛王室血統的所羅巴伯才對。這個動作是象徵將來有一個彌賽亞他是大衛的後代, 有著王與祭司的雙重身分。他要執掌王權, 恢復神的聖殿, 建立神的國度。而彌賽亞的稱王是要在神的審判之後發生。

撒迦利亞書5章: 罪

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本章記載的兩個異象都是關乎罪, 先知的異象從外在聖殿的重建, 轉變成內在的重建。書卷的異象指的是個人性的罪行, 量器的異象則是全國性的罪。

在書卷的異象裡, 那飛行的書卷似乎具有雷達功能, 不會錯過任何犯了偷竊以及起假誓的人, 並且神的咒詛必要臨到他。這裡提出的兩個罪分別代表對人(偷竊), 以及對神(起假誓)的惡行與虧欠。有時人犯了罪卻偷了法律的漏洞, 沒有為自己的罪付出代價。這樣的人雖然一時漏網, 但他卻無法逃離神公義的審判(飛行的書卷)。當時回歸的以色列人淪為帝國的殖民, 神的律法不再是官方執行的律法, 但是這個異象警告以色列人神的律法是輕慢不得的, 人無法逃離神, 定要為自己的罪付出代價。

量器的異象代表全國性的罪, 坐在量器裡的女人是擬人化的罪惡。兩位有翅膀的婦人帶走坐在量器的婦人將她放置在巴比倫(示拿)。這個異象有多種解釋, 有的人認為有翅膀的婦人與坐在量器裡的婦人同樣代表罪, 有些人則認為他們代表天使。總體看來, 這個異象應該是回顧以色列的亡國, 人民被擄至巴比倫。但是人民的罪得到潔淨, 回歸故土, 而罪回歸巴比倫, 等待神將來的審判。

 

撒迦利亞書4章: 倚靠神

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這是先知領受的第五個, 這個信息主要的傳授對象是所羅巴伯。所羅巴伯是大衛的直系子孫, 具有合法的王位繼承權。無奈, 雖然以色列人回歸耶路撒冷, 所羅巴伯也無法重新恢復大衛王室。 他乃是以波斯地方行政長官的身份回去的, 但他仍舊是以色列人的領袖, 擔負重大的責任。

所羅巴伯對內要安置以色列人, 安撫鼓勵他們使得他們不灰心, 對外他要抵擋地方仇敵的攪擾, 還有遠在波斯王身邊進不利於所羅巴伯和耶路撒冷讒言的敵人。除了這些, 他還肩負重建聖殿這個巨大工程的大小事, 從建料的收集、人工的安排等等, 事情千頭萬緒。而重建聖殿這件事又代表著以色列人民所有的盼望, 所羅巴伯的責任實在非常重大。這時候神給他的信息是, 不要靠自己的能力, 要倚靠神。

異象中金燈看起來精緻華美, 代表以色列在萬族中發光, 但是使其發光的是燈內的金油, 就是神的靈。人的能力再強大, 若是沒有神的靈與他同在, 他也不過是那不會發光的燈臺罷了, 無法發揮燈臺照亮四周的功效。所羅巴伯所遇見的困難極大, 他唯一能做的也只能是倚靠神。人能力所不能及的, 神卻以人無法想像、超自然的方式解決所有的攔阻。

萬軍之耶和華說: 不是倚靠勢力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠我的靈方能成事。亞4:6

撒迦利亞書3章: 潔淨&赦免

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本章記載撒迦利亞的第四個異象。在這異象中, 大祭司約書亞代表以色列人, 他們曾經悖逆神, 犯的罪如此大以至於最後招致亡國的命運。以色列人被擄為奴, 最後好不容易終於回到故土, 開始重建聖殿。他們過去的失敗是他們心中的痛, 使得他們不安, 心裡受到撒旦的控告。但是神卻使得大祭司從新穿戴整齊, 使得那原本不配的人受到潔淨和赦免。

基督徒的生活不可能一帆風順, 我們時常有跌倒的時候, 但是要記得, 神是信實公義的, 只要我們誠心的悔改, 耶穌的寶血有能力洗淨我們一切的不義, 我們不需要理會撒旦控告的聲音。若我們能夠持受在主的道上, 謹守神的命令, 我們就要得著神的獎賞, 與基督一同做王。(v7)

撒迦利亞2章: 神的同在

 

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本章記載第三個異象, 就是天使拿準繩測量耶路撒冷。這個異象包含三個部分: 神的選民必得到神的保守與祝福, 當神的榮耀顯現出來的時候列邦就要歸向神成為他的子民, 而迫害選民的預國必受審判。其中最重要的是神的同在再次臨到耶路撒冷。

先知以西結看見一個可怕的情景: 神的榮耀因以色列人的罪而離開。但在亡國被擄後, 以色列人終於明白自己的罪並悔改在神的面前。可以想像這時聽見先知迦撒利亞得到的異象是多麼的振奮人心! 神的榮耀終於重新顯現在他的子民當中(v5&8), 神要與他的子民同住(v10)。

雖然耶路撒冷的城牆是由尼西米所建造, 但是真正保護以色列人的並不是靠高大的城牆或是軍事的力量。以色列真正的保護乃是萬軍之耶和華, 他才是以耶路撒冷的火牆(v5), 他保護他的人民如同眼皮保護瞳仁一般(v8)。同樣的, 聖殿的建造不在於他的回黃宏偉, 而是因為神的榮耀在其中。唯有神的同在使得重建聖殿與耶路撒冷的有意義。

撒迦利亞書1章: 回轉&憐憫

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撒迦利亞與哈該是同一時期的先知, 他們鼓勵被擄後回歸到耶路撒冷的以色列人堅定在艱苦的聖殿重建的工程上面。本章可分成三段: v1-6重申回轉向神的信息, v7-17 是先知所領受的第一個異象, v18-21 是第二個異象。

最早從摩西開始, 一直到南北分裂以後的先知, 神不斷的對以色列人重申一個真理, 就是 “你們要轉向我, 我就轉向你們。” (v3) 撒迦利亞的信息對以色列人而言實在是老調重彈, 但是為何神仍舊要重複提出這個信息呢? 在以色列人重建聖殿的時候, 神要預備好他們的心, 不可如同他們的父祖輩, 以為外表的敬拜就可以討得神的喜悅。神所看重的是他們的內心是否歸向神; 雖然他們著手重建聖殿, 但是聖殿的意義在於神的同在與人誠實的敬拜。

第一個異象代表的意思是令人振奮的: 神雖然惱怒以色列人並降下刑罰, 但是他的眼目仍舊看顧他的子民, 他憐恤他們並且不容許列國欺負以色列。在第二個異象裡,  雖然列國如同四角帶給以色列極大的傷害, 但是神要懲罰列國, 如同四個匠人擊打著四角一般。