撒迦利亞書14章: 降臨

朝日

本章是先知撒迦利亞預言有關於耶和華的日子的高峰: 耶路撒冷將要被列國的圍攻(v1-2), 危在旦夕之時彌撒亞要從天而降為他的子民爭戰, 他的來臨將伴隨著許多天地的異象(v3-8), 他要在地上建立永遠的國度, 帶來真正的平安。

耶和華的日子對於有罪的人來說, 是個可怕的日子, 神要施行審判降下刑罰。但是對於那些敬畏神的人來說, 卻是拯救的日子, 他們不再哭泣, 神要親自安慰他們。彌賽亞從此君臨天下, 萬民都要來朝拜, 承認他是主, 選民也要再度分別為聖歸與神。

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撒迦利亞書13章: 煉淨

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本章分成2段: v1-6論到神的日子來時, 一切罪惡與假先知都要被除去, v7-9則論到彌賽亞的被棄以及餘民如何在神的日子被煉淨。這兩段的描述並沒有照著時間前後安排, 在實際發生的順序而言, 反而是v7-9先發生, 符合啟示文學的一貫寫法。

在迦撒利亞的描述中, 彌賽亞的被棄是雙方面的, 12章記載以色列民和領袖背棄彌賽亞, 而13章則記載彌賽亞的被神所擊打(v7), 這兩者並不衝突, 因為神將耶穌當作洗淨世人罪惡的祭。在擊打以色列的牧者(彌賽亞)後, 神的管教臨到他的子民(微小者)。以色列人在神的日子被熬煉, 機經痛苦, 但是神的眼目並沒有離開他們, 當他們悔改求告神的名時, 神就要拯救他們, 重新恢復與以色列的關係。

撒迦利亞書12章: 拯救

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本章可分為兩部分: v1-9描述在彌賽亞(二度)降臨之前耶路撒冷被列國圍攻, 但是神要拯救以色列人, v10-14則是神定意拯救的原因, 就是以色列全家悔改。

在這裡所指的爭戰應該是與啟示錄所記載的哈米吉多頓大戰(啟16:16), 敵基督率地上的眾王要在約沙法谷擊殺以色列人, 就在以色列人存亡的關鍵, 彌賽亞裂天而降, 他絲毫不廢吹灰之力的打敗抵擋他的仇敵, 拯救以色列人。

而在這事件發生之前, 以色列全家將要悔改在神的面前。他們要經歷一次大復興, 他們要被聖靈澆灌, 認耶穌為他們所盼望的彌賽亞(v10)與他們的救主。這是一個全國性的悔改, 從王族(大衛家), 先知(拿單家), 祭司(利未家, 示每), 及其餘百姓(其餘的各家), 人人真誠的悔改(男女各自分開哭泣)。

撒迦利亞書11章: 被棄

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9章與10章描述以色列人所蒙的恩, 但是他們無法早早嚐得主恩卻是因為自己棄絕了主。在本章先知以倒述的方法現是描述耶路撒冷的破滅 (v1-3), 然後先知闡明其原因, 敘述以色列人如何拒絕彌賽亞(v4-17)。先知做了兩次的示範, 在v4-14先知演繹出彌賽亞如何的被以色列人拒絕, 在v15-17, 先知則扮演了壞牧者的角色。

因以色列終將被毀, 所以神稱呼以色列人為將宰的羊。羊被原本應該牧羊他們的官長和宗教領袖(祭司、法利賽人等) 賣與羅馬政權, 而買了以色列的羅馬最後催毀以色列。不但買賣雙方都不憐恤以色列, 神也因為以色列人的背棄而不再存憐憫之心。

彌賽亞原本應當是以色列的牧者, 手持榮美與聯索二杖, 代表神的恩慈與合而為一的國家, 但是以色列人不願接受他為他們的牧者/王。本來應當搭配服事的三個牧人(有解釋作官長、宗教首領、民間長老) 卻與彌賽亞相看兩厭, 並且藐視他的事工。V12-13所提到的三十塊錢預示賣耶穌的猶大所得的報酬。因為以色列人棄絕彌賽亞, 榮美與聯索二杖因此折斷, 神與以色列人所立的約從此不再, 以色列在羅馬鐵騎下敗亡。

先知所扮演的第二個角色是愚昧的牧人, 代表耶穌降臨前後至以色列滅亡前的領袖, 他們不愛惜以色列, 反倒使以色列蒙受損失, 這樣的邪惡的牧人必要受到神的咒詛與懲罰。

 

 

撒迦利亞書10章: 豐盛的恩典

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本章承接9章17節描述神豐富的恩典。神看見他亡國的子民他們失去了王如無牧人的羊群帶領, 於是他要懲罰外邦的領袖(v3牧人, 公山羊), 並且要親自做以色列的牧人。

神與以色列人的關係要恢復到從前, 如同他們未曾被棄絕之時(v6),  神要親自帶領以色列人爭戰並戰勝仇敵(v5), 以色列人要以神為他們的福份與喜樂的泉源(v7), 他們雖然曾經亡國但人丁卻要重新興旺起來(v8), 最重要的是, 他們被神堅固過著以神為中心的生活(v12)。

在第八章, 神安慰以色列人他要將咒詛變為祝福; 在第九章, 神告訴以色列人他的國度要降臨, 彌賽亞要在地上確立王權; 在第十章, 神的恩典之豐富, 完全扭轉以色列人之前的劣勢, 帶領他們勝過仇敵, 堅立在神的面前。神並不吝於施恩與人, 他所要賜給人的, 是超乎人的所求所想。

撒迦利亞書9章: 王權

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撒迦利亞書9-14章的預言有關彌賽亞以及神國度, 其預言有雙重性, 不但指的是對現代人來說以經發生的歷史, 更是指耶穌的再來以及神國度的降臨。在撒迦利亞9章, 先知著重在彌賽亞的王權。

V1-7提到從北方而來的軍隊戰勝各國, 包括富裕以及堅固的推羅和西頓, 更要一路南下直克非利士各城 (v5-6: 亞實基倫, 迦薩, 以革倫, 亞實突) 。這裡指的應是亞歷山大帝的戰蹟, 當時耶路撒冷因為神的保守而沒有被戰火波及(v8)。之後, 先知的預言在時間上躍進至耶穌的第一次降臨, v9-12描述耶穌進入耶路撒冷, 藉著他所流的血神與人立了新的約, 人從罪與死的權勢中得著釋放(v11)。不但如此, 彌賽亞要在地上設立神永遠的國度帶來永遠的平安(v10)。

V13-16時間則又退回到主前以色列與西流古王朝對抗的時代, 當時猶太人遭到安提阿古四世的逼迫,  但是在神的保守下馬加比革命重新潔淨聖殿。但這段敘述也指著末世時期猶太人要遭到敵基督的逼迫, 但是神要在大災難時期保守他的子民。

雖然世上有許多君王領袖, 或許他們的王國一時稱霸天下, 甚至逼迫神的子民, 但是世上一切都無法逃脫神的掌握, 萬物都要俯伏在神的權柄之下。無人可阻基督的再來與掌權, 他要設立他的國度, 他的國度要常存直到永遠,

撒迦利亞書8章: 復興的應許

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在本章, 神溫柔的安慰以色列人並應許他們將來的復興。雖然過去以色列人與神的關係破滅, 以色列人受到審判與咒詛, 但是神要將咒詛變成祝福: 以色列要得享平安與豐盛, 神與以色列人之間的關係要得到恢復, 最終以色列人要活出神對他們的旨意, 就是萬國要因以色列人而蒙福。

神給了以色列人這樣美好的應許和前景, 而以色列人要做的, 是要信神的話語。在消極面來說, 他們不要為過去的審判或眼前的困難而退縮懼怕 (v13, 15), 他們要相信神的愛, 並定睛仰望神, 安心並快樂的接受神的祝福。在積極面來說, 他們應當追求公義, 並且相互扶持, 愛神並且愛人(v16-17, 19)。這樣, 他們便能活出神的見證, 成為光吸引萬國來歸向神。