新約的書信大多會在結尾的時候對教會有許多的吩咐, 如同在希伯來書, 作者勉勵教會要相愛, 要互相接待, 有貞潔婚姻的生活, 要以神為滿足, 要行善, 等等。這些教導很是繁複, 但總歸一句, 就是”行祂所喜悅的事”(v21)。

聽起來很簡單, 基督徒也大多知道什麼是討神喜悅的事, 只是在實際生活當中總是更容易選擇做討自己喜悅的事。歸咎原因, 大抵就是人對神的敬畏之心遠遠不如眼前的享受。所以, 雖然清楚明白應當如何行, 但是卻抱著無所謂的態度, 不太願意去走十字架的道路。

因此, 詩篇和箴言說, “敬畏耶和華是智慧的開端” (詩110:10; 箴1:7 & 9:10)。當基督徒有了敬畏神的心, 他便會警醒, 即便是十字架的道路令人感到痛苦, 他也會因為敬畏神而忍耐。這樣的敬畏非是畏懼膽怯, 而是明白神是聖潔、大而可畏的創造主, 是人輕慢不得的神。

因為我們的神乃是烈火。(來12:29)
不要自欺, 神是輕慢不得的, 人種的是甚麼, 收的也是甚麼。(加6:7)

天國的美好是人所渴望的, 但是往天國的路卻是困難重重的, 其中有仇敵撒旦的阻撓打壓, 來自世界的引誘, 更有要面對自己的十字架、選擇治死老我, 並且有來自神的的管教。這些經歷都會使得一心追求的人感到愁苦, 人若不能夠堅忍的持守住神的應許, 便很容易跌倒退後了。

羊羔很容易的被別的事物所吸引而走偏了路, 因此牧羊人帶領羊群的時候必要帶著杖和杆, 當羊兒走偏了路或是偷懶了, 甚至是當羊兒遇到危險時, 牧羊人會用他的杖和杆打一下羊兒, 或是勾牠一下引牠回到安全的地方。被教訓的當下疼痛是避免不了的, 羊兒可能會生個悶氣, 甚至發個小脾氣鬧騰一下, 但是羊兒的安全感卻是來自那杖和杆, 因為那代表牧羊人對他們不離棄的愛。

人就如同那羊羔一樣, 不知不覺當中就走偏了路, 落了單, 以為找到了佳美之地, 卻沒有看到潛伏的危險和蓄勢待發的攻擊。這時候神的杖和杆便臨到我們身上, 為要引領我們回到正路, 保護我們的生命不致受損。這個時候雖然痛的嗷嗷叫, 但是要知道, 這也是我們仍然是神所愛的兒女的證明。並且明白, 神的管教是有目地的, 為要祂的兒女得著益處, 使我們在祂的聖潔上有份(v10)。 因此, 當管教來臨時不要自怨自艾或一味的感到痛苦, 而是要明白祂的愛, 並且要感恩, 因神仍舊沒有放棄, 仍舊以慈愛相待。

我雖然行過死蔭的幽谷, 也不怕遭害, 因為你與我同在, 你的杖, 你的竿, 都安慰我。詩23:4

人非有信, 就不能得神的喜悅。(v6) 人若是不信祂是神, 雖不能改變祂是神的事實, 但是會惹得創造他們的神傷心, 就如同兒子不認父母一樣。 因此, 人首先需要信對了神。再來, 人更要信神所說過的話, 祂應許要祝福人, 賞賜那尋求祂的人(v6)。信的根本在神的話和祂的應許。人若是無法堅定的相信神的應許, 那麼他的信仰就無法承受任何的考驗, 當他面對試煉痛苦的時候, 他必然要質疑神, 甚至要離開神, 而神也無法將任何事托付給這人。

在舊約的歷史當中有許多信心的偉人, 他們堅定的相信神的應許, 當所有的外在的人、事、物都告訴他們”不可能”的時候, 他們仍然堅持相信, 如同挪亞、亞伯拉罕。甚至, 他們經歷一生漫長的等待, 一直到死亡來臨時, 還仍舊沒有看見事情成就的時候, 他們仍然緊緊的抓住神的應許, 如同以撒、雅各、約瑟。這些屬靈偉人不但信對了神, 並且信祂所說的話; 他們不信這世界告訴他們的, 也不倚賴從世界而接受到的感覺。無論別人怎麼說,被如何的嘲笑, 遭受到多嚴厲的逼迫, 他們就是固執的緊抓住神的話。不但如此, 他們更是信他們是地上的過客, 在天上他們有更美好的家鄉(v13-16), 因此, 及便是面對死的威脅, 他們還是能夠堅守他們的信仰。

當我們看見這些美好的榜樣的時候, 時常會以為這樣大的信心對我這樣的平信徒是遙不可及的。他們所作的事實在太大, 與我這小小的基督徒差距太多了。但是我們忘了, 這些人之所以偉大, 不是因為他們的人品有多高超, 能力有多大, 而是他們的信, 這是我們可以學習的。

信是所望之事的實底, 是未見之事的確據。Now Faith is being sure of what we hope for, and certain of what we do not see. (來11:1)

在舊約時代, 神吩咐以色列人要獻牛羊的祭物, 但是更看重的是人對神的順服。這不是個新的論調, 這種觀念在舊約時代便有了, 先知撒母耳說,” 聽命勝於獻祭, 順從勝於公羊的脂油。”(撒上15:22)

胜祭本身無法真正除掉人的罪, 但是, 猶太人卻以為, 獻祭是一種交涉互換, 以為他們所獻的祭足以抵掉人的罪、換得神的饒恕, 因此就過度注重獻祭的禮儀和祭禮。在這裏, 希伯來書的作者重申, “公羊和山羊的血, 斷不能除罪。”(v4)

舊約的牲祭不但無法除掉人的罪, 它也無法有效的達成引領人到神的面前目的。舊約獻祭只有祭司能夠進入聖所, 也只有大祭司能夠一年一次的進入至聖所。這樣, 人充其量是站遠遠的和神有那麼一點點的連結而已。耶穌獻上的祭則不同, 藉著基督, 至聖所不再僅限於大祭司了, 而是每個人都能夠進入至聖所坦然無懼的到神面前, 並聖靈的內住使人時刻的能與主有真實的、親密的交通。

會幕和聖殿對是以色列人的驕傲, 因為他們被分別出來與神立約, 並且經由在會幕和聖殿的獻祭能夠在地上與神接近。會幕和聖殿對他們來說具有機具崇高的地位, 是他們信仰的精神所在。

但是, 在這裡希伯來書的作著卻說, 你們所看重的這些事縱然是好, 但是卻要知道它們只不過是個表樣, 是天上的本物的影像, 是個複製品。既然地上的複製品對他們來說已是如此的尊貴, 那麼他們就更應該對那天上的本物就更加的尊崇, 因知道影像比不上實物。

沒有人會在擁有正版以後, 捨棄它, 轉過頭回去重拾山寨版的。因為山寨版的功能不好, 也不如正版的貴重有價值。山寨版因為功能差, 常常卡住需要手操作, 而正版卻沒有這個困擾, 是完全自動化的。 但是有人用習慣了需要手操作的山寨版, 有了正版後, 卻反而不適應正版的自動功能了!

不但如此, 還以為有手工操作的山寨版比較保險, 這便是當時猶太人信徒的問題了。他們不確定只要”口裡承認心裡相信”就能夠得著救恩, 覺得怎麼可能如此簡單, 好像沒有藉由繁複的獻祭除罪保險。這樣, 他們捨棄了正版, 轉而重拾山寨版, 殊不知, 正版的功能空前的強大, 遠遠是山寨版所不能及的。

既然知道天上的聖所比地上的會幕聖殿更好, 基督作為祭物比地上的牛羊祭更好, 那麼為何還要捨棄那更好的, 取那不如的呢?

什麼是約呢? 簡單的說, 約就是神與人之間所簽訂的契約合同。因為罪來到世上, 人就被死所挾制, 與神的關係從此斷絕了。神為了恢復與人的交通, 便主動的與以色列人立了約。合約上的條文很簡單, 若是人遵守神的吩咐, 便會得著從神來的祝福, 反之, 便會招來咒詛。

神的本意是要祝福人, 但是問題是, 人無法履行合約上的責任。約的條文(律法)死死的壓住了人, 而人的天然本能就是犯罪。因此, 舊約便有了個補救條款, 便是人可以藉由獻祭的方式贖罪。這樣, 人可以仍舊活在神的面前。只是, 因為牛羊的生命價值與人相比來的要低的許多, 並且, 人不停的犯罪, 因此, 人需要不斷的獻祭。因為人無法從罪中脫離出來, 對合約的內容心有餘而力不足 (羅7:19) , 這便是舊的約有瑕疵的地方了。

因為舊的約明顯的不足, 神便藉著耶穌與人訂了那更美的約, 這新版的合同比那舊的更好、更美, 因為它針對舊約的瑕疵作了修改。神藉著新的約在人裡面動工, 使人有了新的心, 就是先知以西結所預言的”肉心”(結11:19)。並且, 當人軟弱的時候, 所需的祭已經一次性的付清了, 而所獻上的祭物是完美無瑕疵的。

舊的約將律法放在人的外面, 人勉強的去試著遵行神的命令, 但是卻失敗了。新的約則將律法放在人的心裡, 藉著聖靈同住與引領, 支取耶穌復活的大能, 使得人從裡面改變, 不但願意並有能力行出神的命令。這樣, 新的約完美的完成了恢復人與神的關係的使命, 並達到使人得著神的祝福的初衷。

我要使他們有合一的心, 也要將新靈放在他們裡面, 又從他們肉體中除掉石心, 賜給他們肉心。結11:19

猶太人對族譜非常的重視, 因為族譜關係著身份的問題, 彌賽亞必要出自猶大, 而祭司之能是利未人。在這裡, 麥基洗德做為祭司就顯得很突兀, 因為聖經對他的記載很簡短, 他的身世背景完全不可考, 就好像憑空而出的人一樣 (v3)。

耶穌做為祭司對於猶太人來說, 是具有衝擊性的, 因為耶穌並不是屬利未的支派, 照理說, 祂的出身不能夠成為祭司。但是祂祭司的職位是類同麥基洗德一般, 超越族譜。祂不是和利未人的祭司一樣藉著世代承襲、成為祭司與自身的品德無關, 乃是憑著出身。反而, 祂成為祭司是因著自己的順服, 並且聖潔、無邪惡、無玷污, 並因神起誓而任命的。

世間的祭司需要世代承傳, 因為他們的生命有限, 自己本身就為罪所纏累; 並且他們需多次的獻祭,所獻的祭也是短暫的, 不能完全的解決人的罪的問題。但是耶穌是完全的祭司, 祂勝過死亡的權勢, 祂的生命無窮盡, 祂的服事也沒有停止之時。 並且祂和利未人的祭司不同, 祂乃是將自己獻上做為完全的祭, 是一次性並有永遠的果效的。

舊的約要求人藉由同樣有罪的祭司以獻牛羊祭的方式短暫的解決罪的問題、恢復與神的關係, 但是, 耶穌帶來的是更美的約, 就是人的罪得到一個澈底的解決方式, 藉著耶穌人可以坦然無懼的到神的面, 得到生命的祝福。

他成為祭司, 並不是照屬肉體的條例, 乃是照無窮之生命的大能。來7:16

在本章, 作者提到一個嚴肅的事, 就是基督徒要成長。離開基督道理的開端, 並不是說要摒棄或是忘記基要的真理, 而是在以基本的真理為基礎, 竭力的追求更多的成長。如同孩子學習數學一樣, 1加1 等於2 是最基本的, 但是當他學習微積分的時候, 他並沒有忘記之前所學習的基礎的數學一樣。

什麼是道理的開端呢? 就是關於認罪悔改, 信靠神, 受浸洗禮, 復活, 審判等的道理(v2)。這些道理都是很重要、很寶貴的, 但是這只是主道理的開端而已。基督徒若是以為這些就是神奧秘的全部而停止學習成長, 以為自己都懂了, 可以不用再接受裝備了, 那就可惜了。因他錯過了許多他想都未曾想過, 神和神國的奧秘。

在神的寶座前有四活物, 他們晝夜不住的敬拜神 (啟4:8), 因為神的啟示是無限的, 他們每次看見神新的啟示就驚奇, 他們更多的看見神的榮耀、慈愛、恩典和公義, 因此他們就忍不住的要將榮耀歸於神。同樣的, 神也有更多新鮮的、關於祂自己的啟示要顯明給我們知道。

你是否認為你已經非常明白神的慈愛了呢? 神要將祂長闊高深的愛更多的啟示給你知道。還是你覺得你很清楚十字架復活的道理了呢? 神要將復活的大能更多的展現在你的生命當中。我們是否還在根基上打轉呢? 是否還在懷疑, 或時常忘記, 需要重新的學習基本的道理呢? 讓我們殷勤不要懈怠, 追求進入完全。

耶穌給信祂的人樹立了一個榜樣, 就是在苦難中順從神。許多初信的基督徒以為, 一旦他們信了主, 人生從此一帆風順。但是, 他們忘了, 連基督都要受苦, 並且因所受的苦學了順從(v8)。這樣看來, 神並不是故意使人受苦, 實在是因為順從的功課必須從苦難中學習。

在客西馬尼園的耶穌祂寧願不要面對十字架的死並與神隔離, 這對祂來說是身心兩方面俱都痛苦。祂大聲的哀哭、流淚禱告, 但是神並沒有改變祂的旨意。在這樣的情形下, 耶穌選擇了順服。

祂既然預知要發生的事, 若祂不願, 祂大可選擇逃跑, 或者行大神蹟來鎮嚇捉拿祂的人, 甚至祂可以差遣天使為祂爭戰。但是祂選擇了順服, 限制自己的全能, 任由人隨意的待祂。這是多麼大的順服呢? 明明有能力自救, 處處都是活命的機會, 但是祂偏偏選擇了謙卑的死去, 為了成全神的旨意!

耶穌並不是天生就喜歡受苦, 也不是被設定好了程式, 一旦遇到關鍵時刻就能夠自動的選擇違遵行神的旨意。若是如此, 祂的順服就不是真的順服了! 祂如同人一樣有喜怒哀樂, 有趨吉避凶的本能, 並且有自主意識、有選擇的權利。既然神的兒子都因所受的苦而學了順從, 何況是跟隨祂的人呢?! 當我們感到難過痛苦的時候, 讓我們在其中學習選擇順服, 如同我們的主一樣。

若有人要跟從我, 就當捨, 天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的, 必喪掉生命。凡為我喪掉生命的, 必救了生命。路9:23-24

以色列人的歷史充滿了許多的剛硬不信, 他們在面對困難和挑戰的時候, 很多時後都不願相信神, 對神硬著心, 並且充滿怨懟, 時常悖逆, 滿嘴的抱怨, 甚至選擇倚靠別神。

心裡剛硬就是堅持的選擇不信神、不服在神的權柄管教之下。當經歷難處艱苦之時, 他們故意忘記神曾經的做過奇妙偉大的事, 不信任神曾經的應許, 並且更看重自己的喜好利益, 勝於遵從神討祂的喜悅。他們質疑神的能力或慈愛, 不願意相信神能夠再次帶領他們走出困境。

心裡剛硬的人無法去接受神話語的光照, 不能明白神的教訓。這樣的人, 神行再多再大的神蹟都無法改變他們, 如同埃及的法老, 如同曠野中的以色列人。神不喜悅心裡剛硬的人, 以色列人因為心裡剛硬, 反而無法進入他們所渴望的安息。同樣的, 我們是否因為困難而驚慌, 剛硬了心離棄神, 反而將最能夠幫住我們的主推離開了呢?

我們若將起初確實的信心, 堅持到底, 就在基督裏有份了。來3:14