創世記43章: 放手

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當時饑荒甚大。這裡的饑荒, 象徵著人靈裡的枯乾, 而當時惟有一個地方有糧, 就是約瑟那裡; 約瑟預表著耶穌, 祂是生命的糧, 是唯一通往神的道路。

當時雖然缺糧, 但是我們不難發現雅各的家族卻是很昌盛很富有的。在第12節, 雅各願意付出錢財禮物去買糧, 可是這些都不是買糧的最關鍵之處。在他們第一次上埃及買糧的時候, 約瑟就指出他們下一次必須要帶便雅憫來才能買到糧。

便雅憫代表人內心深處最寶貝最深愛的人, 事、物、信條。當人愛某個東西超過神的時候, 這個東西就變成了我們心中的偶像, 操控著我們的生活行為。我們要能夠與神親近, 並且得著祂所賜的豐盛的生命, 必須要除掉我們內心的偶像。

雅各是經過了極大的掙扎才撕心裂肺的放手讓便雅憫與其他的哥哥們前行。在第10節, 猶大對雅各說, 若不是你這樣拖拖拉拉的, 他們早就買到糧回到家了。雅各不願意放手, 因為他以為放手的結果是失去。其實連哥哥們也都覺得此去風險甚大, 雖然他們在雅各面前信誓旦旦, 但是他們心底認為約瑟的居心不良, 他們對約瑟是非常懼怕的。雅各和他的兒子們萬萬沒有想到約瑟的本意是好的, 他們放手的結果要帶給他們極大的豐盛和榮耀。

神也要我們對存在心中的偶像放手, 因為那會妨礙我們與神親近, 使我們的靈性無法成長。當我們的手緊緊的抓住那次好的, 我們就騰不出手去拿神要賜給我們的上好的。我們不願放手是因為我們看不到也不願意相信神要賜給我們那上好的福份。當我們面臨要做放手的抉擇的時候, 讓我們想想約瑟在這其中對雅各全家的心意, 他愛他的家人, 赦免了他們的過犯, 他要將他們救出缺糧的困境, 使他們得著豐盛。這也是主耶穌對我們所存的意念, 是祝福的意念, 不是降災禍的意念。 當我們能夠明白神對我們的心意, 放手就不再是那麼困難的一件事了。

 

 

 

 

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創世記41章: 影子

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聖經對約瑟的記載很特別, 似乎沒有什麼負面的敘述, 他被三番兩次被陷害最後被誣蔑入獄, 甚至有了被開釋的機會卻被人遺忘, 我們都看不見他有任何的怨言, 這與聖經對亞伯拉罕, 以撒和雅各很不一樣。

約瑟是耶穌的預表, 神以約瑟的一生來預告祂的兒子將來要經歷的一切。約瑟是雅各的心頭所愛, 如同耶穌是神的愛子。約瑟被兄弟所賣, 如同耶穌被猶大所賣。約瑟被誣蔑入獄, 耶穌被誣蔑褻瀆神。約瑟將來要做兄弟們的主, 耶穌將來要做王。約瑟毫無怨言, 如同耶穌是自己捨身沒有埋怨。天下饑荒之時只有約瑟有糧, 如同唯有耶穌是生命的糧。約瑟先是被降低, 最後高升, 如同耶穌一樣。

約瑟是耶穌的影子, 從他的身上我們隱約的看見了耶穌。

 

 

創世記40章: 時間

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約瑟的遭遇真的實在是夠慘了的, 但是神對約瑟的試煉似乎還沒有到盡頭。本來以為藉著酒政能夠柳暗花明, 但是酒政居然忘記了他, 讓他又跌回了山窮水盡。

約瑟落難之後, 首先在他的主人波提乏底下領差事, 後來又在監獄裡替司獄辦事。在約瑟身上我們看見一個特別的現象, 就是他無法幫助自己走出困境, 但是他卻能夠藉著神不斷的幫助別人解決問題。但是當約瑟等著酒政兌現諾言的時候, 酒政居然忘記了他。這酒政不是一兩天沒有想起約瑟, 也不是將他忘了一兩個月, 而是忘了整整兩年(創41:1), 這得是多大的忘性啊?! 很顯明這是神的安排, 酒政忘記了約瑟因為神認為約瑟的試煉還不夠, 約瑟的時間還沒有到。

約瑟在17歲時被兄長所賣, 在30歲的時候獲得釋放, 神磨練他整整13年。神為甚麼要如此對付約瑟呢? 因為神要賜給約瑟極大的權力與高位, 並且神要將以色列一族的存亡托付給他, 約瑟若還是從前跳脫的少年, 或著心存怨恨埋怨, 神是無法托付給他這個重責大任的。

因此, 酒政雖然親眼看見約瑟的預言一一成就, 本來應該很稀奇, 甚至很高調搞的人盡皆知的事, 卻莫名其妙的把它給忘記了。直到神的時間滿了, 酒政的記憶也就突然的靈光起來了!

 

創世記39章: 在順服中蒙恩

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約瑟的經歷可算是悲慘至極, 他從一個天之驕子淪落到奴隸, 最後還被誣陷下在監獄裡面。並且, 他還是外鄉人, 無權無勢無人可倚靠。 但是我們從他的身上看見一個品格, 就是在逆境當中仍舊順服神。

在非常艱苦的逆境中, 我們沒有看見約瑟對神抱怨, 責怪神的不公。他也沒有怨嘆命運多舛, 嫉妒別人過的比自己好。約瑟與雅各完全的不同, 相對雅各的剛硬和對神的不信任, 約瑟在極度的困難中仍舊安靜順服在神的權柄之下, 並且敬畏神不願意做得罪神的事。因此雖然他的處境每況愈下, 但是他並沒有失去神的同在, 神使他凡事順利。

約瑟的故事告訴我們, 基督徒所要在意的不是外在環境如何。我們要在意的是在困難中我們是否能夠保持順服神的心, 不抱怨並且專心等候祂。因為無論外面的景況如何, 神都有辦法在其中賜福給我們, 祂要與我們同在, 使我們勝過環境並且還要盡都順利。

創世記38章: 家族史

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在敘述約瑟的故事時, 聖經很突然插入一段有關於猶大家族的敘述, 雖然感覺有點突兀, 但是這其中所發生的事對於以色列的未來發展非常重要, 因為其中牽涉到未來彌賽亞的世系。

原本繼承雅各的他的長子流便, 但是他放縱情慾與父親的妾室苟合失去了長子的名份。而雅各的次子與三子西緬和利未因為示劍發生的事情, 神處罰他們的殘暴兇厲, 也同樣是去了繼承的權利。這樣繼承雅各的便落在猶大身上。我們在37章也可以隱約看見猶大在弟兄面前的話語權頗高。

當時的社會奉行兄死弟繼, 為的是為去世的兄弟留下後人。他瑪原本是猶大支派長房媳婦, 丈夫死去以後二弟不願履行這樣的義務被神懲罰死去。猶大大概是認為這個媳婦克死了自己的長子次子, 便不願意讓她接近唯一留下的兒子。這樣, 他瑪就無法為長房嫡系留下後代, 以至於她想了別的辦法犯下亂倫的錯誤。

他瑪的做法雖然是錯的, 但是她所懷的心意並沒有錯, 就是要為丈夫留下子嗣, 她也如願的懷下了雙生子記於猶大長子名下。在人看來本來應該是長子的謝拉, 長子的名份卻落在法勒斯身上。法勒斯也就是大衛王的先祖, 耶穌就是出於這個支派。

創世記37章: 更深的破碎

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從本章開始, 故事的重心從雅各轉移到約瑟的身上, 但是在第2節, 聖經卻告訴我們這是雅各的記略, 表示神正藉著約瑟的事更深的對付雅各。

雅各生命中的最愛乃是拉結, 雖然拉結已經去世了, 但是雅各仍舊深深的愛她, 並且將對她的愛表現在對她所生的兩個兒子的偏寵, 尤其以約瑟為最。年十七的約瑟本來應該如同哥哥們開始牧羊工作, 但是父親的偏寵使他仍舊留在家中。

雅各吩咐約瑟去看望哥哥本身來說就很不尋常, 因為示劍離開希伯崙並不是很近的距離, 依照雅各對約瑟的寶貝和緊張他本應該不會放心約瑟獨自前往, 雅各之所以這樣做, 應該是出於神的感動。神將約瑟從雅各面前帶走, 乃是要更深的破碎雅各。

神並不滿足於雅各目前為止的進步, 祂如同撥洋蔥一般一層層的將雅各的老我顯現出來, 藉著約瑟對付雅各內心深處的偶像。從37章開始, 我們可以發現對本來非常活躍的強勢的雅各敘述減少, 雅各的性情已經變得比較柔軟, 但是對神來說仍舊不夠, 祂要繼續的磨礪他, 使得雅各能夠配得承受神向亞伯拉罕的應許與神為他所預備的祝福。

創世記36章: 分道揚鑣

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在35章末, 雅各終於重新回到希伯倫, 就是以撒居住之地, 後來以撒去世, 他的兩個兒子將他埋葬了。照理說, 做為長子的以掃要繼承父親, 但是在36章, 我們看見以掃自己遷出希伯倫在西珥山定居。

以掃離開希伯崙是非常必要的, 因為神揀選了雅各承受神的應許。當時雅各想方設法謀取長子的名份, 不擇手段的騙了長兄及父親。結果, 事與願為, 雅各反而被迫離開希伯崙。又因以掃立誓殺他, 雅各回到希伯崙繼承父親的可能幾乎是零。但是神卻一步一步帶領雅各回到希伯崙, 然後神奇異的恩典, 使得以掃自願離開。

這實在是個奇蹟, 因為雖然以掃當時很輕率的賣了長子的名份, 但是當他知道雅各騙走了父親的祝福時, 他的表現告訴我們其實他對繼承權並不是絲毫無動於衷的。

但原本應該從新被提起的仇恨和無法避免的衝突就這樣被神兵不刃血的解決了。這樣看來, 若是當時雅各若是願意將他所求的交託給神, 他可以省下許多麻煩和痛苦。神真是行奇事的上帝, 我們無法測度他的做為。若是我們能夠相信他, 我們可以少走許多冤枉路, 我們的人生也會少受許多的痛苦。