以西結書41章:新聖殿之丈量

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歷代以來,許多聖經學者試圖詮釋以西結所描述的這些丈量聖殿的異象,但並沒有得到一致而滿意的共識。本章中天使仔細的丈量聖殿內之一切規劃設計。這些量度從人的角度來看,可能會覺得離我們很遙遠,也不容易有屬靈的領受。因此有必要從神學及歷史的角度加以了解。

有人認為以西結所描述的是「理想的敬拜」。他們不認為這樣的設計會真實的在以色列中建造,而是純粹一種屬靈的異象,藉以應用在今日的教會。聖殿代表神與人的同在;門象徵人與主親近的管道;河流從聖殿流出(結47),代表神的祝福從教會流出,賜給整個世界。這個觀點的立論根據在於基督使命的完成,已經終結了舊約,因此不再需要地上的聖殿、祭司或獻祭,而是強調基督所帶來地上的國度。

但這個看法有些問題,至少從本章的仔細丈量內容來看,如果神要給以西結的,只是為了描述今天教會「理想的屬靈敬拜」,他不需要如此詳盡的提供這些內部、外部結構的尺寸。另外,為什麼以西結省略了許多舊約中重要的敬拜物件,沒有約櫃、香爐、燈座、陳設桌、帳幕等等。

不可否認的,當人將聖經內容加以靈意解釋時,每個人都以自己眼中所見為是,其結果也可能會帶來混亂。如同有些利未記中的儀文條款,或許對於今天的信徒看為繁瑣,但對於以色列人來說,仍舊是極其寶貴、應當遵循的法典律例,我們也當存敬畏的心看為真實。簡單的說,以西結所指向的更可能是信徒所盼望,末日千禧年的聖殿。

 

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以西結書40章:新聖殿異象

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40-48章記載了主前573年,逾越節的第一天,以西結所得的新異象。當時聖殿已毀,猶太人被擄到巴比倫已經25年。在異象中,以西結的靈再次降臨以色列國土,但他沒有看見罪惡的百姓和敗壞的土地。這次他看到一個新的土地和一個榮耀的新聖殿,安置在「至高的山上」(V.2),是神所應許,將來的彌賽亞要統管萬國之處(結17:22-23)。

在異象中,先知所見之天使顏色如銅,手拿麻繩和量度的竿。麻繩可量長距離(結47:3),竿用來量短距離。如同撒迦利亞見一人拿準繩量度聖城,預表聖城將被重建(亞2);啟示錄中神命令使徒約翰在聖城毀於外邦人之前先行量度(啟11),這些都證明耶路撒冷和聖殿都屬於神,無論遭何變故,有一天都將歸回、重新潔淨。

本章中天使從東門開始進入,先量度外院(V.5-27),然後再量度內院(V.28-47)。特別值得注意的是,外院面積廣闊,但並沒有設外邦人院,也沒有分隔的牆(弗2:14),更沒有區分婦女院,象徵這是萬國萬民、男女老少禱告的殿。周圍有三十間屋子似乎表示許多的團契、禱告、愛宴都可以在此進行。這是新的氣象,新的國度。

從這裡觀察,以西結的異象,不僅預表耶路撒冷將會重建,更可能指向末後的日子,新耶路撒冷的降臨。因此天使要特別指示先知,將所見、所聽都要放在心上,並傳予以色列民,也包括今天的信徒,豈能輕忽這些真理和事實,因為這是神的應許,必定成就。

以西結書39章:你們就知道我是耶和華

Sunrise

Sunrise scene

本章繼續針對歌革發出預言。V.9、12歌革軍隊戰敗後所留下的槍械需要花七年才能銷毀,戰士的屍體需要花七個月才能掩埋完畢,由此可知歌革軍隊之龐大;然而世間的軍隊無論如何強大,都不可能是耶和華全能神的對手,此番耶和華親自為以色列出戰,神佔了絶對的優勢,擊敗歌革是易如反掌之事。

V.23-29可說是整本以西結書的撮要:以色列因為自己的罪孽而被懲罰,但因耶和華的恩典和憐憫而得復興,神必將祂的靈澆灌以色列家,這是耶和華與祂的子民永遠同在的象徵。無論是以色列的被擄與復興,或是歌革的強大與傾覆,目的是為了叫神的選民與萬國列邦都知道「耶和華是全地的主」(參V.6,7,22,28)。

神的選民和教會有時剛強,有時軟弱,有時興盛,有時衰敗,有時得蒙喜悅,有時惹神發怒。然而基督徒無論是在什麼樣的光景中,神只有一個目的,就是要我們認識神的大能、公義與慈愛,神使萬事互相效力,叫愛神的人得益處,目的是要焠煉我們的生命,使我們的生命更加成熟,即使是在苦難中,神也應許必與我們同在同行。

「誰能使我們與基督的愛隔絶呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記:我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」

以西結書38章:時時儆醒

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本章最大的問題是無法確實知道瑪各和歌革是指何地何人,也無法確定歌革的侵略是指哪次已發生的歷史事件,大致上是將歌革視為逼迫選民的敵對者。而與歌革的這個戰爭可能已經發生了,也可能還沒發生,因此我們也可將之視為一個關於末世的預言。

歌革與亞述、巴比倫一樣,是一極大的軍隊,是神藉以審判選民的工具。戰爭將要發生在以色列歸回故土之後,他們重建家園,安居樂業,因此失去戒心,對可能入侵的外敵毫無顧慮,不覺得需要建築城牆保衛國土,因此讓仇敵有機可乘,但耶和華至終將管教列邦,贏得最後的勝利。

主耶穌形容末世的日子:「挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。」(路十七26-27)。在末世時代,魔鬼撒旦的攻擊會愈發激烈,地震、天災、人禍…也會愈來愈多,而神的百姓卻可能沉睡在安逸的環境之中,尤其當教會愈來愈增長,人數愈來愈多之際,我們可能會沉醉在成功的喜悅當中而失去儆醒之心。萬物的結局近了,所以我們要謹慎自守,儆醒禱告,免得我們落入迷惑、軟弱跌倒。求神保守我們時時儆醒,依靠主面對惡者每天的攻擊與挑戰,只要我們堅定倚靠神,神必為我們爭戰,陰間的權柄必不能勝過神的教會。

以西結書37章:復興的應許

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本章先知預言了關於以色列的復興,共有三段預言:

  1. 枯骨復生(V.1-14):指以色列國將結束亡國奴的身份,重新復國、重回故土。

先知看到遍地枯乾的骸骨,在人的力量來說,它們是完全喪失生命力的骸骨,是絕對無法有生機的,但因著耶和華神的大能與聖靈的運行,不僅能使枯骨復生,還能使他們成為極大的軍隊。

  1. 二根木杖的結合(V.15-23):表明南北二國將重歸於一

「約瑟」是指北國以色列,因為約瑟是以法蓮的父親,是北國最具領導力的以法蓮支派的鼻祖。表明二國經數百年的分裂之後,最後神必將他們從列國中領回,重建家園,一同在神的管理之下,成為神聖潔的子民。

  1. 大衛必作他們的王(V.24-28):彌賽亞的應許

彌賽亞(耶穌基督)為大衛之後裔,以色列將歸大衛後裔(彌賽亞)的統治,在神永遠的救贖中蒙福。

 

這復興的應許不但賜給肉身、血緣上的以色列人,更是賜給凡信靠耶穌為救主的屬靈的以色列人~~教會。

  1. 枯骨需要神的話,神的靈同在才能成為極大的軍隊。教會的復興靠人的聰明和能力是不可能的,唯有讓神的靈和神的話來充滿我們,方能成事。
  2. 萬國萬族、教會的各宗派,或許會因著文化背景的不同而有所分歧,然而至終必要在基督耶穌裡合而為一,只有一同在基督裡,才能合一。
  3. 我們都是永恆之彌賽亞國度中的子民,我們永遠在神的保護之中,靠著祂的管理與統治,享受祂的恩典與福份,直到永遠。

以西結書36章:榮耀主聖名

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以色列因干犯神而受罰,他們亡國被擄,使外邦人有機會羞辱耶和華的名,說以色列的神是沒有能力的;但當百姓回歸本國時,耶和華的名將再一次被高舉,證明祂是一位無所不能、按聖潔、公義統治以色列的神。

耶和華應許,以色列必歸回故士,並且百姓會有全面的更新,這次的更新分三個層面:除淨罪行(V.25)、心靈更新(V.26)、蒙賜新靈(V.27),這新靈是指人能敏銳神的心意,有能力遵行神的道。

以色列以整個國家民族的命運和歷史來見證耶和華神的榮耀聖名。當他們行為敗壞、社會不公義、崇拜偶像、悖逆神時,神的刑罰臨到,見證了神的公義,祂不接受人的賄賂,人的祭物不會讓神因此就不問是非黑白的賜福(參撒上十五22)。而神在管教之後,並不是棄祂的子民於不顧,乃是重新建造他們,祂要賜給百姓一個聖潔、光明的新生命,表明了神的慈愛。

基督徒的生活並不都是天色常藍、花香常漫,神會因為我們軟弱犯罪而管教責罰我們,也會更新改變我們的生命,使我們在基督裡成為新造的人;無論是成功、失敗,剛強或軟弱,我們都是在向世人彰顯上帝的偉大與慈愛。主耶穌說:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太五16),求神使用祂的每一個兒女成為祂在地上最美好的見證。

以西結書35章:兄弟之爭

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本章針對西珥山發預言,西珥山是以東的別稱。以東是雅各的哥哥以掃的後代,雅各當時騙取了以掃身為長子該得的祝福,這或許是二國人民始終不睦的原因。因此當以色列遭上帝懲罰而亡國之時,以東不但不伸出援手幫助自己的兄弟邦,反而幸災樂禍、袖手旁觀、覬覦以色列的地業。因此,以東將受到神的管教與懲罰。

V.10 「二邦、二國」是指南國猶大和北國以色列,以東長久以來一直想要得此二地為業,雖然以色列遭遇到神的管教而土地荒涼,但「耶和華仍在那裡」,即使在苦難之中,神也從未撇棄過祂的百姓,不會將他們的地留給以東。

華人社會中有太多太多兄弟姐妹因為爭奪財產而互相殘殺,對簿公堂之事,為了自身的利益,手足之間不惜以殘忍相待、幸災樂禍、落井下石、老死不相往來。如同以東和以色列,為了爭奪財產,世世代代彼此為仇,這是神所不喜悅的。

路加福音12:13有人請耶穌替他們分財產,耶穌回答說:「你這個人,誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?你們要謹慎,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」當兄弟手足之間為了爭產而不惜傷害彼此的時候,求神賜我們知足的心,寧可退讓、忍耐,不要以惡報惡,讓上帝來掌管一切,不要與兄弟反目成仇。如此,主必在兄弟之間賜下愛、祝福與恩典,使我們在家族中得眾人的喜愛,蒙各樣的恩典,詩篇133:1「看哪!弟兄和睦同居是何等的善,何等的美」。